{"id":411,"date":"2022-09-10T19:47:46","date_gmt":"2022-09-10T19:47:46","guid":{"rendered":"https:\/\/sweet-mcclintock.194-60-87-163.plesk.page\/inmediasres\/2022\/09\/10\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/"},"modified":"2022-09-10T19:47:46","modified_gmt":"2022-09-10T19:47:46","slug":"predrag-finci-o-negativnoj-osobi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/","title":{"rendered":"Predrag Finci: O negativnoj osobi"},"content":{"rendered":"

 <\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

\n\n\n\n
\n

\n  11(21)#13 2022<\/strong> <\/p>\n<\/td>\n

\n

\n\"Creative<\/a>
\u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna.<\/strong><\/a><\/p>\n<\/td>\n

\n

 
\n 
\n 
\n <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

UVOD<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Predrag Finci<\/span><\/p>\n

\nFlat 5, Rosa Freedman Ctr.
\n17 Claremont Way, London, England<\/p>\n

predrag.finci@gmail.com<\/p>\n

O negativnoj osobi<\/span><\/strong><\/p>\n


\nPuni tekst: pdf (223 KB), Hrvatski, Str. 3419 – 3428
\n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

1.<\/p>\n

\u0160to ne vrijedi, ni\u0161ti. Stav negativiteta zna\u010dajno doprinosio stvari mi\u0161ljenja, a igra va\u017enu, „pozitivnu“ ulogu u metodskom pristupu mi\u0161ljenom fenomenu u djelima mjerodavnih filozofa. Ali, ovdje bih o ne\u010demu drugom, o negativnoj osobi, koja se naro\u010dito bu\u010dno ogla\u0161ava u te\u0161ka vremena, premda ni u najbolja takva ne utihne. <\/p>\n

 <\/p>\n

2.<\/p>\n

Kada bih sastavljao neki rje\u010dnik „negativnih rije\u010di“ u njemu bi bili pojmovi kao \u0161to su antisemitizam, dogmatizam, fanatizam, fa\u0161izam, homofobija, ksenofobija, kritizeri „svih vrijednosti“, mizantropija, mizoginija, mr\u017enja kao osobno stanje, nacizam, rasizam, \u0161ovinizam, zlo… Bio bi to op\u0161iran rje\u010dnik. Bio bi to rje\u010dnik u kome ne bi bilo milosti prema onima kojima je pakost i zavist duhovni sadr\u017eaj, prema svim zastupnicima nihilizma i ni\u0161tavila, prema glasnicima nebi\u0107a, prema svim onim „mudracima“ koji ovakvim pojmovima mogu biti obuhva\u0107eni, onima koji nas podu\u010davaju da ni\u0161ta i nitko ne valja, pa nas u\u010destalo upozoravaju da ne budemo naivni, znaju oni o \u010demu se radi i sa stra\u0161\u0107u nam dokazuju da je dobro usvojiti sve kli\u0161eje i svu mr\u017enju koju oni gaje i naokolo siju. Ovakvi moralni nikogovi\u0107i i intelektualne ni\u0161tice vjeruju da je dobro mrziti i zato uglas, a i svaki za sebe odlu\u010dno ponavljaju sve \u0161to odlikuje zajednicu duhovnih nakaza, onih koji se hrane svojom vlastitom izopa\u010deno\u0161\u0107u, onih za koje je Drugi opasnost, negativnost, smrt, onih koji u ukazivanju na monstruoznost Drugog pokazuju sebe same, onih opakih kreatura koje na kraju njihova vlastita zlo\u0107a izjede. Takva negativna osoba vlastitim mi\u0161ljenjem i djelanjem pori\u010de svaku vrijednost i u krajnjoj liniji svojim omalova\u017eavanjem negira ne samo svaku vrijednost, nego i egzistenciju Drugog, ali i sebe samu kao moralno i djelatno bi\u0107e.<\/p>\n

Svako pametan se takvih stidi i od njih kloni, a ipak ih je puno, previ\u0161e. I jo\u0161 se ponose svojom zlovoljom i izopa\u010deno\u0161\u0107u, koju rado i spremno demonstriraju kao \u0161to nekontroliran lu\u0111ak pokazuje naokolo svoje \u017ealosno mentalno stanje. Naravno, rijetka je osoba koja je uvijek i isklju\u010divo samo negativno nastrojena: neki su ljudi dobri, neki zli, a uglavnom ni dobri ni zli, neki su lijepi, neki ru\u017eni, a naj\u010de\u0161\u0107e ni lijepi ni ru\u017eni, neki pametni, neki glupi, a prete\u017eno ne sasvim glupi, ali ni pametni, a svi odreda smrtni i nikada sasvim sretni. Ve\u0107ina ih usvoji negativan pristup svijetu u odre\u0111enim okolnostima, u okolnostima u kojima ni\u0161ta ne sluti na dobro, a onda ih, kada kriza pro\u0111e, i njihova zlovolja napusti. <\/p>\n

Ali, postoje i oni kojima negativan odnos prema svijetu postane trajno stajali\u0161te. \u010cesto dokazuje vlastitu nemo\u0107: ne valja, jer on\/a to i tako ne bi, a, iskreno, i ne mo\u017ee, pa onda udari u negiranje onoga \u0161to su drugi uradili i ostvarili. Takvo negativno dr\u017eanje je mnogo prodornije, a \u010desto i opasnije kao politi\u010dko stajali\u0161te. Negativno je tada u odnosu na, za\u0161tita od, ustremljeno ka. Ono je znak borbe za odre\u0111ene ciljeve i otpor onome \u0161to je od njega suprotno. Takvo stajali\u0161te je svrhovito i zavr\u0161ava ili bu\u010dnim ostvarenjem svojih namjera ili tihim povla\u010denjem u slu\u010daju poraza. I negativna osobna osje\u0107anja i stajali\u0161ta u bi\u0107u naj\u010de\u0161\u0107e rasplamsa neka dru\u0161tvena, a ponekad i osobna kriza, ali u tome svakako ima udjela i osobna narav. Zato se takvi naro\u010dito bu\u010dno ogla\u0161avaju u doba ekonomskih kriza, ratnih mobilizacija i nacionalnih sukoba, u doba „doga\u0111anja naroda“ i povijesnih promjena, kada razni hu\u0161ka\u010di, smutljivci i lopu\u017ee u patriotskom ruhu postanu glasnogovornici predstoje\u0107eg uni\u0161tenja i sa \u017earom podr\u017eavaju budu\u0107e borce protiv „dokazanih neprijatelja“, a poslije ih s mnogo lijepih rije\u010di isprate na ratnu klaonicu. <\/p>\n

U odre\u0111enim povijesnim periodima samo dru\u0161tvo (vladaju\u0107a struktura) proizvodi negativnost, jer nema rje\u0161enja ni za jedan krupni problem i zato tra\u017ei rje\u0161enje u agresiji prema susjedu ili ugnjetavanju „unutra\u0161njih neprijatelja“. Vlast raspiruje takva osje\u0107anja kada nakupljeno nezadovoljstvo (uz koje ide i osje\u0107aj povijesne i dru\u0161tvene nepravde, a i osobne uvrije\u0111enosti) treba usmjeriti u pravcu „neprijatelja“, koji je kriv za sve nastale neda\u0107e. Zato neprijatelja treba najprije prona\u0107i i ozna\u010diti, a onda mrziti i uni\u0161titi, pa \u0107e sve biti bolje. A tada se mnogi nezadovoljni, opaki i monstruozni stvorovi brzo organiziraju u armiju istomi\u0161ljenika i ljutih ratnika, u horde koje nasiljem dokazuju svoje pravo. Ovdje je na djelu za\u010darani krug zla: ovu armiju nasilnika proizvodi doga\u0111aj, a ona taj doga\u0111aj omogu\u0107ava: doga\u0111aj i njegovi izvr\u0161ioci \u0107e nastati, rasti, a \u010desto i nestati zajedno.<\/p>\n

 <\/p>\n

3.<\/p>\n

Koji je uz negativno pristao, sav je po negativnom, koje ga je uspostavilo. Laurent Binet u svom meta-romanu HHhH<\/em> (2010.) ka\u017ee da ne mo\u017ee zamisliti da se nacisti\u010dki „an\u0111eo uni\u0161tenja“ Reinhard Heydrich igrao sa svojom djecom. Mr\u017enja osobi oduzima ljudskost, a upravo ona, mr\u017enja, koju takva osoba smatra ljubavlju prema domovini i odano\u0161\u0107u istini, \u010dini tu istu osobu „ispravnom“, pravovjernom i po\u0161tovanom u ideologiji kojoj je prisegla. Takvi se kunu u svoje la\u017ei, s njima \u017eive i za njih s rado\u0161\u0107u i umru. Mr\u017enja je svojstvena pristalicama militantne nacionalisti\u010dke politike i svaki \u0161ovinist je ugra\u0111uje u svoj osobni „program“ i svjetonazor. Njegova logika je logika iracionalnog, njegov glas je glas gomile, njegova misao ponavljanje slogana mr\u017enje, njegova politika prikriveni ili otvoreni rat, njegovo djelo \u010din destrukcije, njegov put nepovratni put u siroma\u0161tvo, izolaciju i uni\u0161tenje.<\/p>\n

Sve se brzo promijeni u te\u0161ka vremena. Nestanu, povuku se, zanijeme dobri ljudi, razgoropadi se ljudski talog koji oko sebe \u0161ire svoju zlovolju, rasprostiru svoju duhovnu baru\u0161tinu, a kada krenu svojim „pobjedonosnim putem“ za njima ostaje smrad pale\u017ei i smrti. Ni\u0161ta ne valja, nitko im ne valja. Mr\u017enji je sve povod i razlog za mr\u017enju. Ona sebe iz sebe obnavlja. Ona je svoja, ona je u pravu, jer sebi svoje dokazuje. Oni koji mrze alibi za svoju mr\u017enju nalaze u negativnom: antisemiti crpe svoje iz antisemitskih kli\u0161eja i predrasuda, neprijatelji muslimana urlaju o op\u0107em terorizmu, a pritom ujedno brane svoj, rasisti i \u0161ovinisti u pri\u010di o svojoj superiornosti potvr\u0111uju svoje komplekse ni\u017ee vrijednosti i svoju nesposobnost da shvate \u0161to je ljudsko bi\u0107a… <\/p>\n

Ljudi mogu biti uvrije\u0111eni i druge vrije\u0111ati iz mnogih razloga, a prava uvreda je ba\u0161 ona koja nastaje s namjerom da bude uvreda, da ponizi i uni\u0161ti Drugog. Mo\u017ee mi prijatelj ne\u0161to opsovati, pa da to ostane dio veselog razgovora, mo\u017ee mi zloban ne\u0161to blago re\u0107i, pa da to postane povod za sukob. Rije\u010d sama po sebi ni\u0161ta ne zna\u010di, sve dok nije stavljena u svoj kontekst i shva\u0107ena njena intencija i funkcija. U svom dru\u0161tvenom kontekstu rije\u010d mo\u017ee postati prvi znak dolaze\u0107e prijetnje, jer se negativnost najprije pokazuje u jeziku poricanja, jeziku koji je priprema za stvarno uni\u0161tenje. U doba apsolutiziranja nacionalnog, koje postaje politi\u010dka platforma bez programa, cijele dru\u0161tvene grupe i nacije postaju nepo\u017eeljni Drugi, \u0161to direktno vodi u njihovo odbacivanje, vrije\u0111anje i napokon u otvoreni sukob, jer Drugi sada postoji samo kao ne-vrijednost, kao Ne-Ja, samo kao Neprijatelj. Karl Popper ukazuje da nacija (“kolektiv”) mo\u017ee postati jedini iskaz individualnog. I povijest Balkana je to opetovano potvr\u0111ivala. U takvom grupiranju vi\u0161e nema individue, vi\u0161e nema osobe, jer postoji samo prijateljsko i neprijateljsko, na\u0161e i njihovo, samo zajedni\u010dko za koje se svi moraju bespogovorno zalagati i u kome individui, Osobi vi\u0161e nema mjesta.<\/p>\n

 <\/p>\n

4.<\/p>\n

\u0160to gori \u010dovjek, to \u017ee\u0161\u0107i dogmat. Osoba koja ima isti odgovor na sva pitanja i koja slijepo vjeruje u svoja neargumentirana stajali\u0161ta nema sposobnosti za refleksiju. Svaku takvu osobu odlikuje slijepa subjektivnost, golema volja i odbacivanje svakog argumenta i racionalne rasprave, jer ve\u0107 „sve zna“ i sve \u0161to joj je suprotno smatraju glupo\u0161\u0107u i uvredom. Neumna kreatura.<\/p>\n

Jaspers u svojoj Filozofiji egzistencije <\/em>pi\u0161e da je za istra\u017eiva\u010de „kritika \u017eivotni uvjet“ i da filozofija u zajednici sa znano\u0161\u0107u razara dogmatizam, „tu nejasnu zamjenu za filozofiju“. Psiholo\u0161ka analiza dogmate bi mogla pokazati da dogmat tra\u017ei utemeljenje u nekoj dogmi jer tra\u017ei nadoknadu za ono \u0161to je izgubio ili bi da stekne ono \u0161to nije dobio, a pritom bi da ono u \u0161to vjeruje ima jednu dublju zasnovanost e da bi moglo biti cijenjeno i \u010dak obo\u017eavano, moglo biti „zajedni\u010dko“, koje \u0107e svim takvim osobama omogu\u0107iti da oforme armiju istomi\u0161ljenika i ostvare svoju osobnu korist ili barem na\u0111u svoje mjesto u dru\u0161tvu sebi sli\u010dnih. Takvi rado slijede autoritativnog vo\u0111u i bespogovorno izvr\u0161avaju njegove naloge, a sve u ime „vi\u0161ih ciljeva“: nihilizam pod maskom svetog, pravednog i moralnog. Jedna od koristi kriti\u010dkog mi\u0161ljenja je da uka\u017ee na \u0161tetnost takvog stajali\u0161ta. <\/p>\n

Premda se ra\u0111amo kao ljudska bi\u0107a, a ne kao pripadnici odre\u0111ene vjere, nacije, a svakako ne kao \u010dlanovi neke politi\u010dke stranke ili profesije, ipak se svaka osoba najlak\u0161i, najbr\u017ee predstavi tako da ka\u017ee kojoj i kakvoj grupi pripada, pa ka\u017ee da je Talijan, katolik, socijalist, doktor… A to naro\u010dito postaje va\u017eno kada brzo ho\u0107e da se identificira, a jo\u0161 va\u017enije kada bi da se svrsta i jasno iska\u017ee svoj „identitet“.<\/p>\n

U te\u0161ka i „olovna vremena“ mr\u017enja postane vrlina, ludilo pamet, lopovluk sposobnost, zlo\u010din izvr\u0161enje pravde, a nasilje obrana. Ljudi u takva vremena po\u010dnu da se udaljavaju, dok istomi\u0161ljenici, a jo\u0161 \u010de\u0161\u0107e oni iz iste dru\u0161tvene ili nacionalne grupe u okupljanjima nastoje potisnuti svoju samo\u0107u, svoj strah i slabost (A uistinu pripadati grupi zna\u010di ukinuti svaku Razliku i napustiti sebe, ne biti svoj). Brzo se tada udru\u017ee oportunisti, sadisti, fanatici i poslu\u0161ni ljudi-strojevi, koji svi odreda gaje mit o vlastitoj veli\u010dini, znanje o nanesenoj im nepravdi i osje\u0107aj uvrije\u0111enosti, \u0161to brzo oslobodi osobnu agresivnost i kolektivnu ratnu histeriju. Pridru\u017ee se gomili mnogobrojni slabi\u0107i bez osobnog integriteta. U takvim skupovima anonimnih kukavica (koji ostaju anonimni i kada se predstave), u masi bezli\u010dnih nikogovi\u0107a, frustriranih tupoglavaca i \u0161ljama svake vrste koji na kraju potone u svoju vlastitu bezna\u010dajnost, bude i „umjetnika“ (uglavnom poprili\u010dno slabih), koji se kasnije \u010dude \u0161to njihova „djela“ drugi ne vole, a jo\u0161 vi\u0161e „intelektualaca“, koji su jaki u svom nacionalizmu, a slabi u svemu ostalom, „intelektualaca“ koji pravdaju zlo\u010din i nasilje kao „iskaz pravednog narodnog bijesa“ i tako dokazuju da nema nikakve razlike izme\u0111u njih i populisti\u010dkih demagoga, kojima su stavili u slu\u017ebu svoje intelektualne usluge. I tako potvrdili da nisu mnogo pametni, a sigurno su jo\u0161 manje moralni.<\/p>\n

U biv\u0161im socijalisti\u010dkim zemljama oni ostaju vjerni komunisti\u010dkoj leksici s izmijenjenim sadr\u017eajem, pa pi\u0161u o ujedinjenost oko zajedni\u010dkih vrijednosti, o vremenu promjena, o najplemenitijim idejama pravde i najboljem, na\u0161em obliku vjere, o na\u0161oj bra\u0107i i sestrama, ma gdje da su u svijetu, a spominju i „po\u0161tene ljudi iz druge nacije“, \u0161to su po njihovom mi\u0161ljenju oni koji odobravaju ono \u0161to ovi borci za nacionalnu stvar sami misle i \u010dine… <\/p>\n

Njima aplaudiraju sve pristalice totalitarizma, „ro\u0111ene demokrate“ koje kona\u010dno mogu slobodno iskazati svoju mr\u017enji prema svemu \u0161to se od njih razlikuje, a slijepi su za sve \u0161to vrijedi, pa im u zlovolji promakne i ljepota samog \u017eivota (Ve\u0107 je Empedokle kazivao da ljubav ujedinjuje, a mr\u017enja razdvaja. Ali „ljubav“ koja ovakve ujedinjava po\u010diva na mr\u017enji prema svemu \u0161to nije njihovo). Skloni su i ogla\u0161avanju u medijima. Ranije su pisali pisma, nikada ih nisu potpisivali, sada se pod nadimcima javljaju u elektronskim medijima. A iza anonimnosti kriju ili strah od mo\u0107i Drugog (vlasti) ili strah od vlastite \u017eelje ili svoju vlastitu izopa\u010denost. Privatne i javne elektronske stranice koje nekontrolirano, a \u010desto iz komercijalnih razloga sve dopu\u0161taju omogu\u0107avaju raznim bolesnicima, koji agresivno\u0161\u0107u, prostaklukom i arogancijom prikrivaju vlastitu jalovost i osje\u0107aj ni\u017ee vrijednosti, da svakodnevno iznose na vidjelo stanje svoje slaboumnosti. U gadna vremena gadni ljudi s ponosom iznose svoje gadne misli i tra\u017ee sve gadnije vijesti. Ovi „autori“ su prepla\u0161eni, frustrirani, kukavice i gnjide, vlasnici mnogih kompleksa i nikogovi\u0107i svih vrsta, du\u0161evni bolesnici i priglupe propalice. Bijeda svake vrste. Takvi pokazuju zanimanje za poraze, neuspjehe, lo\u0161e kritike, lo\u0161e vijesti i lo\u0161e rije\u010di o drugima, lo\u0161e sudbine i uop\u0107e za sve \u0161to je lo\u0161e, jer su sami lo\u0161i, iako u to nikako ne bi mogli povjerovati. Ta „pornografska svijest“ razvaljuje svoj objekt mr\u017enje i nalazi svoje ispunjenje samo u ogavnom uni\u0161tenju svog neprijatelja. <\/p>\n

Nezadovoljstvo svim i sva\u010dim izbija iz nezadovoljstva sobom samim. Mnogi su i danas i jo\u0161 dugo \u0107e biti mete ovih zastupnika nasilja, mr\u017enje i uni\u0161tenja. Njihovim „metama“ i potencijalnim \u017ertvama je jedina utjeha da bi bilo jo\u0161 poraznije da su takvim ljudskim kreaturama dragi i bliski. Bilo bi suvi\u0161e o\u010dekivati da onaj koji mrzi razumije onoga koga mrzi, kao \u0161to je malo vjerojatno da ubojica mo\u017ee razumjeti svoju \u017ertvu, jer bi tada postali svoji vlastiti sudci i protivnici svojih vlastitih zlodjela.<\/p>\n

Lopovi se kunu u svoje po\u0161tenje, ubojice pozivaju na pravdu, svi osu\u0111enici na svoju nevinost… Krivac je uvijek netko drugi. Na moralne vrijednosti rado se pozivaju i oni s ove i oni s one strane eda bi opisali sebe, a na nedostatak osnovnog morala da bi opisali jedni druge. Ovo utjelovljenje Hegelove prljave svijesti nikada ne vidi sebe, jer je u mehanizmu projekcije na djelu mr\u017enja kao osobno osje\u0107anje, gnjevni osje\u0107aj koji svoje vlastito stanje raspoznaje i neosnovano pripisuje objektu svoje mr\u017enje. U nebuloznoj logici ovakvih ono \u0161to je negativno osoba negira svojom negativno\u0161\u0107u koja je svakako pozitivna u odnosu na ono \u0161to zastupa njen protivnik. Onaj koji negira \u010dvrsto vjeruje da u njegovom negativnom stavu nema ni\u0161ta lo\u0161e, da je njegov stav opravdan onim \u0161to negira i zato ovaj protivnik sviju i svakog dokazuje da je njegova djelatnost ili mi\u0161ljenje pozitivno, ispravno, po\u017eeljno, da ga opravdava i moral i Bog na koga se poziva. Jo\u0161 nisam sreo glupana koji misli da je glup. Zaludu je takvoj osobi govoriti da je idiot, ni uvrijediti je to ne\u0107e, jer se ona svojim idiotizmom busa u prsa.<\/p>\n

 <\/p>\n

5.<\/p>\n

Mrzitelji su napisali mnoge lo\u0161e stvari, ali su jo\u0161 gori bili oni koji nisu uop\u0107e pisali, a svoje ideje ostvarivali. Takvima ni blizu ne volim biti. Ne podnosim ovakvu negativnost i one koji u sebi takvo \u0161to gaje. Je li to contradictio in adjecto, jesam li sada i sam na onoj strani protiv koje bih da budem?<\/p>\n

Osoba koja u sebi gaji negativne osje\u0107aje postaje regrut armije nezadovoljnih. Dok je u pitanju dru\u0161tveni pokret nezadovoljnih jo\u0161 su mogu\u0107e reforme i ostvarenje pravednijeg dru\u0161tvenog ure\u0111enja, ali se ove revolucije i svi prevrati brzo legitimiraju u svojoj mr\u017enji prema svima koji im nisu po volji. Takve armije gnjevnih postanu politi\u010dki pokreti koji siju strah i prakticiraju nasilje. Oni u svemu \u0161to je od njih razli\u010dito (u klasnom, religijskom ili nacionalnom smislu) vide neprijatelja koga treba uni\u0161titi. <\/p>\n

\u017delja za uni\u0161tenjem ne mora biti racionalno motivirana ni elaborirana. Ona samoj sebi dokazuje vlastitu ispravnost. Ako je za nas dobro ono \u0161to je opravdano, ako izjedna\u010davamo ova dva pojma, onda je mogu\u0107e tvrditi da je svako uni\u0161tenje i nasilje bilo smisleno za po\u010dinioce, ali nikada i za \u017ertve nedjela, jer je za po\u010dinioce izvr\u0161enje zlo\u010dina izvr\u0161enje zadatka i postizanje „pravednog cilja“ i zato potpuno opravdano, po\u017eeljno i moralno ispravno djelo. I u nacionalnim sukobima \u010dak i u slu\u010daju otvorene, neprikrivene agresije za krivicu se uvijek progla\u0161ava „neprijateljska“ kultura, nacija ili vjera, jer samo tako \u017ertva mo\u017ee biti progla\u0161ena za uzrok nasilju a zlo\u010dinac slavljen. <\/p>\n

Jo\u0161 radikalnija je svaka te\u017enja ka potpunom uni\u0161tenju. Nacisti\u010dko obja\u0161njenje o razlozima Holokausta bi postojalo samo da su nacisti dobili rat; tek bi se naime tada do kraja usudili objasniti “ispravnost” svoje genocidne politike kao izvr\u0161enje “pravde”, onako kao \u0161to su staljinisti\u010dki prvaci i njihovi sljedbenici tvrdoglavo dokazivali ispravnost svoje politike terora i materijalne oskudice u ime „bolje budu\u0107nosti“ i „vi\u0161ih ciljeva“ ili kao \u0161to borbeni nacionalisti negiraju sve \u0161to pripada „onim drugima“, jer su, dokazuju, oni sami od tih „drugih“ bili ugro\u017eeni i sigurno bi bili uni\u0161teni da ih nisu napali i uni\u0161tili… Potpuno uni\u0161tenje je krajnji domet i cilj armije negativnih, frustriranih i gnjevnih boraca za „vlastitu stvar“, onih koji su dali prednost (vjerskoj, nacionalnoj ili dr\u017eavnoj) politici nad moralom, onih koji su radi svog atavizma i egoisti\u010dkog interesa pogazili svaku mogu\u0107nost univerzalnih vrijednosti i svako pravo na Razliku i slobodu. A s tim su svojim neprijateljima (neprijateljima koje oni sami izmisle ili proizvedu) porekli i osnovno pravo na postojanje. Oni u\u017eivaju u negativnim doga\u0111ajima koje proizvode, raduju se nano\u0161enju patnje svojim neprijateljima, organiziraju progone, hajke, ubojstva. U takvom monstruoznom poduhvatu oduzimaju ljudskom bi\u0107u sve po \u010demu ono mo\u017ee bit nazivano ljudskim. Poni\u017eavaju bi\u0107e. Pretvaraju ga u stvar i do kraja ni\u0161te. A to mogu jer su sami postali ni\u0161tavni. Stvari.<\/p>\n

 <\/p>\n

6.<\/p>\n

Ni\u0161ta nije ni negativno ni pozitivno po sebi samom, nego je takvo po onome kako djeluje i po svom odnosu prema drugom. Negativno je ono \u0161to je negativno po svojoj djelatnosti, u svom odnosu prema Drugom i u sebi samom, u svom uvjerenju i stajali\u0161tu, u svom mi\u0161ljenju i osje\u0107anju. Negativno sebe sobom legitimira. Legitimira se svojom djelatno\u0161\u0107u. Prednost pozitivnog je upravo u tome da se prema negativnom odnosi na negativan na\u010din, jer ono pozitivno odbacuje destrukciju i nihilizam, kojima negativnost slu\u017ei, jer mu je uni\u0161tenje Drugog i Razlike smisao i cilj. Negativno nije produktivno odno\u0161enje prema<\/em>, nego na\u010delo za sebe, koje trajno ostaje u svom stavu negativiteta i zato se i prema Drugom mo\u017ee odnositi samo na negativan na\u010din, samo tako da pori\u010de Drugog. A osoba je za Drugog upravo onakva kako se prema Drugom odnosi i kako je Drugi do\u017eivljava. Kada je to djelanje i dr\u017eanje isklju\u010divo negativno, onda joj je tako i uzvra\u0107eno.<\/p>\n

Ali, na osnovu \u010dega mi mo\u017eemo identificirati ne\u0161to kao negativno? I za\u0161to ljudi uvijek na ne\u0161to usmjeravaju svoju agresivnost, za\u0161to im je neprijatelj \u010desto potreban i uvijek mogu\u0107, a mr\u017enja bliska? Je li ono \u0161to smatraju sebi protivnim istinski dokaz njihove egzistencije, je li suprotnost nu\u017eda odr\u017eanja bi\u0107a? Ili je samo u pitanju zavodljivost suprotnog i izazov nepoznatog? <\/p>\n

Pozitivno okon\u010da svoje u svom ostvarenju. Negativno nema mira, jer u svom putovanju ka ni\u0161tavilu nema rezultata. Zato je opto\u010deno svojim vlastitim nezadovoljstvu i neprekidno u potrazi za novim objektom uni\u0161tenja. Negativno nema rezultata jer \u017eivi od poricanja i te\u017ei potpunom uni\u0161tenju. Negativno nema gdje da se udomi, jer se ne mo\u017ee osloboditi svoje vlastite negativnosti, ne mo\u017ee se osloboditi sebe, \u0161to je znak ropstva, opto\u010denosti vlastitim: slobodan je samo onaj koji mo\u017ee biti Drugo, onaj koji je slobodan da bude Drugo. Onaj koji stvara.<\/p>\n

 <\/p>\n

7.<\/p>\n

Razoriti ono \u0161to jest da bi nastalo novo je \u017eelja stvaraoca; razoriti da ne bi bilo je \u017eelja Smrti. Koji u ime „svoga“ mrzi sve drugo i druge uveliko pridonosi mr\u017enji drugih prema njegovom. Takav zapo\u010dne i zavr\u0161i u mr\u017enji prema svima, pa i prema svojim kolegama. Nije rijedak kriti\u010dar koji ne razumije ni osnovne postavke i smisao umjetni\u010dke kritike, ali nezadr\u017eivo iskazuje svoju osobnu misaonu konfuzija i neprikrivenu \u017eelju za uni\u0161tenjem svakog iole uspje\u0161nijeg djela, prije svega onog iz „vlastite sredine“, naj\u010de\u0161\u0107e zato \u0161to u tome iskazuje vlastitu neostvarenost i oja\u0111enost. Gotovo je pravilo da mladi, neafirmirani kriti\u010dar nastoji svratiti pa\u017enju na sebe napadaju\u0107i poznate i priznate autore. Takav pi\u0161e pretenciozno, zlurado i dosadno, a legitimira ga ono \u0161to napi\u0161e. Od takvog je jedino gori onaj koji nema nikakvog stava, jer se ne usu\u0111uje da ga ima. Suprotno tome, primjedba i kriti\u010dka rije\u010d unaprje\u0111uje i na nov na\u010din djelo uspostavlja. Takva rije\u010d ne negira, nego \u010duva drugo djela i ukazuje na njegovu Razliku. <\/p>\n

U gu\u0161enju svakog autenti\u010dnog stvarala\u010dkog napora i slobodarskog glasa aktivni su i „pravovjerni“ pisci, kojima je slu\u017eenje dnevnoj politici mnogo va\u017enije od esteti\u010dkih mjerila. Totalitarni re\u017eimi zahtijevaju da im svi, pa i umjetnici budu bespogovorno odani, demokratski tra\u017ee prije svega svoje umjetnike-individualiste, ali u doba „patriotskog zanosa“ i „nacionalnih mobiliziranja“ i jedni i drugi tra\u017ee bespogovornu odanost. U patriotizmu i odanosti „pravednoj ideji“ sve bi trebalo biti zasnovano na eti\u010dkim normama, a kada je u pitanju agresivna ili izrabljiva\u010dka politika onda je malo \u0161to takvo. Povod i uzrok glasnom nazdravljanju domovini i njenoj agresivnoj politici mo\u017ee biti strah, grabe\u017e, korist, mr\u017enja prema neprijatelju, oportunizam, kukavi\u010dluk, uskla\u0111ivanje vlastitog s op\u0107im… Kada pisac postane nagla\u0161eno patriot onda u najboljem slu\u010daju zna da ne mo\u017ee puno posti\u0107i pisanjem, a kada odlu\u010dno stane u pro\u010delje otrovnih branitelja vlastitih „prava“ onda da nije uop\u0107e pisac i da samo kao „borac i patriot“ mo\u017ee dobiti priznanje za svoje literarne zasluge. Njegova osrednjost mu garantira „dru\u0161tveni ugled“. Njemu njegovi plje\u0161\u0107u, svaku mu odobravaju, za njim ponavljaju njegove pohvale no\u017eu, njegovo slavljenje „naroda“, hvale njegovo pravdanje nasilja i mr\u017enje, uvjeravaju ga da je u pravu, sve mu vjeruju. I nacisti\u010dkim piscima su nacisti.<\/p>\n

Takve patriote svoju ljubav prema svome dokazuju mr\u017enjom prema Drugom. Pisac koji laje na svoje kolege, koji sa zlovoljom prati svaki tu\u0111i napor, koji klik\u0107e izopa\u010denosti i mr\u017enji, nije pisac, nego ubojica s perom. Takav je i „kriti\u010dar“, \u010dije jetke opaske i izvrgavanje ruglu svega \u010dega se dohvati nema upori\u0161ta u vlastitom djelu, jer djelo naprosto nema. Takav kriti\u010dar nesvjesno mrzi svoju vlastitu stvarala\u010dku nemo\u0107. I zala\u017ee se za ru\u0161enje ru\u0161enja radi. Kada iskusi vlastitu stvarala\u010dku nemo\u0107 tada po\u010dne da odbacuje svako stvarala\u0161tvo jer barem podsvjesno misli da ga svako vrijedno djelo negira i svojim postojanjem vrije\u0111a. A njegovih sljedbenika i njenu sli\u010dnih, onih jalovih „kriti\u010dara svega postoje\u0107eg“ na pretek…<\/p>\n

Negativno je ono \u0161to ne valja, bezvrijedno, nasuprot vrijednom. Negativno izrasta na razru\u0161enom tlu vlastitih iluzija i kada rastjera sve oko sebe ostaje u samo\u0107i svog ponosnog identiteta. \u0160ovinist u drugoj naciji ne mrzi samo razli\u010ditost, nego onom Drugom pripisuje svoju vlastitu mr\u017enju. U ovom slu\u010daju negativni primjer postaje „reprezentativnim uzorkom“ („Svi su oni takvi“!), jer od takvog dolazi prijetnja i primjer je za tvrdnju o negativnom, ali mo\u017ee poslu\u017eiti i kao alibi za mr\u017enju i nasrtaj na cijelu nacionalnu ili klasnu skupinu. Svijet proizvodi svoju vlastitu odvratnost. Negativno \u017eivi u svom vje\u010dnom nezadovoljstvu. Ovakva negativnost nema snagu one negacije koja se ogleda u pozitivnom, nego je metafizi\u010dki, sebi samom dovoljni princip: princip uni\u0161tenja. Zato je svaka mala pobjeda ovakve sile put u kona\u010dni poraz. Poraz svake vrste. <\/p>\n

 <\/p>\n

8.<\/p>\n

Do\u0111e vrijeme kada je negativnih glasova previ\u0161e, kada oni ispunjeni gor\u010dinom u svemu oko sebe mogu na\u0107i argumente za svoju zlovolju, ali jednom i onima koji su im skloni postane jasno da se \u017eivot gradi u otporu negativnom. Ne mo\u017ee se ni\u0161ta graditi na negativnom, ni\u0161ta na poricanju svega i svakoga. Tko klik\u0107e negativnom priprema ni\u0161tavilo i drugima i sebi samom. Takav s lako\u0107om, bez mnogo razmi\u0161ljanja, jer razmi\u0161ljanju nije sklon i pu\u0161ta da ga vode atavizmi i instinkti, donosi sudove i solidarizira se s onim koji je poput njega samog, s onim koji je njegovo drugo Ja, a napada sve \u0161to je razli\u010dito. Kome neprijatelj postane opsesija potpuno se ve\u017ee za svog neprijatelja. Postoji po svom neprijatelju. Takav zapravo nema svog sadr\u017eaja, a u \u017eivotu vidi samo jednu, po njega pogubnu stranu i negira sve \u0161to je od njega druga\u010dije, a posebno sve \u0161to je od njega bolje. Poricanje Drugog je poricanje sebe samog kao moralnog bi\u0107a, kao bi\u0107a. Paradoks ove negativne osobe je u tome da ona gradi svoj identitet u otporu prema svakoj razlici, pa vjeruje da ima nekog zna\u010daja samo na osnovu onoga \u0161to negira, a pritom bi da uni\u0161ti ono \u0161to negira, ono \u0161to je posljednji preostali dokaz njenog zna\u010daja i njen jedini istinski sadr\u017eaj. Tako se ova negativna osoba stalno vrti u za\u010daranom krugu vlastite zlovolje, u kojoj polako ali sigurno potkopava i samu sebe. A kada ovaj negativni junak na\u0161eg doba ne\u0161to i poku\u0161a u\u010diniti, za\u010das ga izda njegova malodu\u0161nost, nesposobnost i nedostatak \u017eivotnog poleta. U takvoj osobi nema entuzijazma, nema one \u017earke vjere u „smisao“, nema onog zanosa koji vodi „vi\u0161em“, one ljubavi koja je osnova svake istinske djelatnosti, a stvarala\u0161tva posebno.<\/p>\n

Gdje vlada negativno doga\u0111a se negativno. Nasuprot negativnog nije tek neka protivnost pozitivnog, nego Razlika, Razlika koja ne mo\u017ee biti opisana ovim suprotnostima, nego samo kao totalitet bi\u0107a, u kome su objedinjene, sa\u010duvane i ukinute suprotnosti u onome \u0161to nazivamo potpuno\u0161\u0107u, cjelinom Bitka, cjelinom u kojoj je egzistencija i ideja Bitka. Ali do toga zastupnik negativnog nikada ne do\u0111e, jer vidi samo jednu stranu, svoju vlastitu, vidi samo onu negativnost kojom ne mo\u017ee ovladati, a pogotovo je ne mo\u017ee prevladati. Takav ni\u0161ta ne zapo\u010dinje, jer njegova zlovolja mo\u017ee samo da negira i, kada ima snage i hrabrosti, da uni\u0161tava. Zato je putovanje ove negativnosti uvijek putovanje prema kraju: u \u017eelji da ponizi i uni\u0161ti druga\u010dije napokon zavr\u0161i i svoje. Zavr\u0161i bez rezultata, jer je „rezultat“ negativnog opet negativno, jer je negativnom „rezultat“ propalost, put u vlastito bezna\u0111e i uni\u0161tenje, pustara razru\u0161enog i prostor praznine. Ni\u0161tavilo. \u0160to se temelji na mr\u017enji zavr\u0161i u mr\u017enji; \u0161to se gradi na negativnom na kraju porekne i sebe samo.<\/p>\n

Ovakvo postojanje je sklono tupom dogmatizmu i zato je protivno svakoj upitanosti, svakoj skepsi, svakoj kriti\u010dnosti, jer je u svoj slijepoj vjeri protivno mi\u0161ljenju, protivno i samom postojanju filozofije, budu\u0107i da u svojoj dogmi ima odgovore na sva pitanja i neprijateljski je nastrojeno prema svemu \u0161to nije ono samo, pa u svojoj opto\u010denosti vlastitim dogmatizmom ne mo\u017ee da shvati prirodu protuslovlja i napetosti izme\u0111u su\u010deljenih strana, ne mo\u017ee da shvati produktivni karakter negacije i ovlada dijalekti\u010dkom prirodom pojma negativnog, ne mo\u017ee jer uvijek vidi samo svoju „istinu“, svoju vlastitu zlo\u0107u projiciranu u sve \u0161to susre\u0107e, ne mo\u017ee jer u svemu i uvijek vidi samu sebe. Zato takva osoba ne shva\u0107a ni \u0161to je i kakva je ona sama, niti razumije ono \u0161to joj se samoj doga\u0111a, jer ne shva\u0107a prirodu samog doga\u0111aja. A i ne mo\u017ee, jer je ovakva negativnost u krajnjoj liniji neprijatelj svake Razlike, Drugog i postojanja kao takvog. A neprijatelj je svemu jer, tvrdi, ni\u0161ta ne valja. Premda je s uspjehom dokazala jedino da sama ne valja. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

     11(21)#13 2022 \u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna.             UVOD   Predrag Finci Flat 5, Rosa Freedman Ctr. 17 Claremont Way, London, England predrag.finci@gmail.com O negativnoj osobi Puni tekst: pdf (223 KB), Hrvatski, Str. 3419 – […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":410,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[99],"tags":[758],"class_list":["post-411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-in-medias-res-broj-21-vlasiti-url","tag-predrag-finci-o-negativnoj-osobi","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"acf":[],"yoast_head":"\nPredrag Finci: O negativnoj osobi - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Predrag Finci: O negativnoj osobi - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"     11(21)#13 2022 \u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna.             UVOD   Predrag Finci Flat 5, Rosa Freedman Ctr. 17 Claremont Way, London, England predrag.finci@gmail.com O negativnoj osobi Puni tekst: pdf (223 KB), Hrvatski, Str. 3419 – […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-09-10T19:47:46+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/09\/inmediasresno1malo21.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"70\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"103\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Super User\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Super User\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Super User\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4\"},\"headline\":\"Predrag Finci: O negativnoj osobi\",\"datePublished\":\"2022-09-10T19:47:46+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/\"},\"wordCount\":4855,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2022\\\/09\\\/inmediasresno1malo21.png\",\"keywords\":[\"Predrag Finci: O negativnoj osobi\"],\"articleSection\":[\"In Medias Res broj 21 vlasiti url\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/\",\"name\":\"Predrag Finci: O negativnoj osobi - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2022\\\/09\\\/inmediasresno1malo21.png\",\"datePublished\":\"2022-09-10T19:47:46+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2022\\\/09\\\/inmediasresno1malo21.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2022\\\/09\\\/inmediasresno1malo21.png\",\"width\":70,\"height\":103,\"caption\":\"inmediasres\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Po\u010detna stranica\",\"item\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Predrag Finci: O negativnoj osobi\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/\",\"name\":\"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4\",\"name\":\"Super User\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Super User\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/author\\\/amynovcfmweb\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Predrag Finci: O negativnoj osobi - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Predrag Finci: O negativnoj osobi - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","og_description":"     11(21)#13 2022 \u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna.             UVOD   Predrag Finci Flat 5, Rosa Freedman Ctr. 17 Claremont Way, London, England predrag.finci@gmail.com O negativnoj osobi Puni tekst: pdf (223 KB), Hrvatski, Str. 3419 – […]","og_url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/","og_site_name":"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","article_published_time":"2022-09-10T19:47:46+00:00","og_image":[{"width":70,"height":103,"url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/09\/inmediasresno1malo21.png","type":"image\/png"}],"author":"Super User","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Super User","Est. reading time":"24 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/"},"author":{"name":"Super User","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#\/schema\/person\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4"},"headline":"Predrag Finci: O negativnoj osobi","datePublished":"2022-09-10T19:47:46+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/"},"wordCount":4855,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/09\/inmediasresno1malo21.png","keywords":["Predrag Finci: O negativnoj osobi"],"articleSection":["In Medias Res broj 21 vlasiti url"],"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/","url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/","name":"Predrag Finci: O negativnoj osobi - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","isPartOf":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/09\/inmediasresno1malo21.png","datePublished":"2022-09-10T19:47:46+00:00","author":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#\/schema\/person\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#primaryimage","url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/09\/inmediasresno1malo21.png","contentUrl":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2022\/09\/inmediasresno1malo21.png","width":70,"height":103,"caption":"inmediasres"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/predrag-finci-o-negativnoj-osobi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Po\u010detna stranica","item":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Predrag Finci: O negativnoj osobi"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#website","url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/","name":"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#\/schema\/person\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4","name":"Super User","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g","caption":"Super User"},"url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/author\/amynovcfmweb\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/411\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/410"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}