{"id":448,"date":"2023-09-25T08:43:30","date_gmt":"2023-09-25T08:43:30","guid":{"rendered":"https:\/\/sweet-mcclintock.194-60-87-163.plesk.page\/inmediasres\/2023\/09\/25\/sead-alic-bog\/"},"modified":"2023-09-25T08:43:30","modified_gmt":"2023-09-25T08:43:30","slug":"sead-alic-bog","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/","title":{"rendered":"Sead Ali\u0107: Bog"},"content":{"rendered":"

 <\/span><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

\n\n\n\n
\n

\n  12(23)#16 2023<\/strong> <\/p>\n<\/td>\n

\n

\n\"Creative<\/a>
\u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna.<\/strong><\/a><\/p>\n<\/td>\n

\n


\nDOI 10.46640\/imr.12.23.2<\/a>
\nUDK 2-144.5
\nIzvorni \u010dlanak
\nOriginal scientific paper
\nPrimljeno: 10.1.2023.<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Sead Ali\u0107<\/span><\/p>\n

Sveu\u010dili\u0161te Sjever
\nCentar za filozofiju medija, Zagreb, Hrvatska
\nwww.centar-fm.org
\nwww.seadalic.com
\nsealic@unin.hr<\/p>\n

Bog<\/span><\/strong><\/a>[13<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a><\/p>\n


\nPuni tekst: pdf (299 KB), Hrvatski, Str. 3803 – 3813
\n<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Sa\u017eetak<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n


\nOvaj tekst i ovaj pristup \u017eele skrenuti pozornost na oblike ljudskog posredovanja ideje Boga; na smrt medija u kojima se Bog objavio, a koja koincidira sa gubitkom povjerenjem u ideju Boga, koja je previ\u0161e ljudskom.<\/em><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n


\nU tom smislu govori se o \u2018zemaljskom Bogu\u2019 koji razli\u010ditim interesnim grupama slu\u017ei kao izgovor za djelovanje ili nedjelovanje.<\/em><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n


\nIdeja Boga vratila se njegovoj barbarskoj nazo\u010dnosti u \u017eivotima na\u0161ih naroda. Nebo je podijeljeno. Bog je postao izgovor za idole i njihove institucije, bogove me\u0111u ljudima.<\/em><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Na pravim vjernicima je poku\u0161ati ujediniti nebo i poku\u0161ati \u010duti nebo nekim novim medijem.
\n<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Klju\u010dne rije\u010di:<\/em><\/strong> Bog, mediji, vjernici, nebo, idol, institucija.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

1. Pisanje o neopisivom<\/strong><\/p>\n

Svako je razmi\u0161ljanje o Bogu poku\u0161aj ograni\u010denih mogu\u0107nosti<\/strong> da se progovori o ne\u010demu nemjerljivom i neiskazivom. Pojam Boga ima i svoju povijest.<\/a>[14<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a> Moglo bi se re\u0107i da je odre\u0111ivanje pojma Boga samo bilo odre\u0111eno vremenom, oblicima organiziranja dru\u0161tva, rasporedom snaga u dru\u0161tvenom organizmu, medijem preno\u0161enja poruka za koje se tvrdi da dolaze od Boga, uspje\u0161no\u0161\u0107u organiziranja institucija koje pronose odre\u0111enu ideju Boga, oblicima imperijalizma kojima su se ideje odre\u0111ene interpretacije Boga \u0161irile, mitovima i legendama koje su prethodile jednobo\u017ea\u010dkim religijama\u2026<\/p>\n

Svako razmi\u0161ljanje o Bogu ima svoj poseban kut gledanja i poku\u0161ava fenomen Boga osvijetliti na\u010dinom koji omogu\u0107uje odabrani kut promatranja. O Bogu mo\u017eemo misliti kao o sredstvu skretanja pozornosti od realnih problema na zemlji. Mo\u017eemo ga interpretirati kao izgovore \u010dlanovima svih religijskih hijerarhija za njihovo preuzimanje uloge Boga na zemlji i pretvaranja bo\u017eanskih uputa u svjetovne zahtjeve (uglavnom) materijalnog tipa.<\/p>\n

Bog mo\u017ee biti izvan \u010dovjeka ali i ideja koju osoba nosi kao najsna\u017eniju ideju unutar vlastitog organizma. Bog mo\u017ee biti toplokrvan i hladan, prepun ljubavi i okrutan. Kona\u010dno, na ideju Boga mo\u017eemo gledati kao na onostranost kojoj smo kao ljudi dali pri\u010du, oblike, smisao, ali i kao Ono \u0161to pro\u017eima cjelokupni Univerzum pa i svakog pojedinca. Bog dakle mo\u017ee biti Logos ali u zna\u010denju mnogo \u0161irem od zna\u010denja onoga \u0161to bija\u0161e u po\u010detku a to je \u2013 Rije\u010d.<\/p>\n

Ovaj je tekst nastao na temelju vlastitog, meditativnog, uvjetno re\u010deno – putovanja svemirom.<\/a>[15<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a><\/p>\n

No\u0107u bih putovao. Dan je bilo vrijeme blochovskih ‘dnevnih snova’.<\/p>\n

Da bih donekle do\u010darao ta svoja putovanja uz moje meditiranje rije\u010dima koje ne\u0107e biti ni filozofijsko ni knji\u017eevno ni teologijsko \u2013 nudim kadrove oblikovane na temelju Hubblea – najsna\u017enijeg teleskopa koji je \u010dovjek do sada napravio.<\/a>[16<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a><\/p>\n

Moj cilj je u\u0107i u rije\u010d Bog, onoliko koliko mi moje putovanje dopusti.<\/p>\n

 <\/p>\n

2. Bog sve vi\u0161e sli\u010di na donositelja njegove poruke<\/strong><\/p>\n

Moramo pobje\u0107i sa zemlje. Na ovom prelijepom kamen\u010di\u0107u u svemiru Boga smo odredili tehni\u010dkim napravama<\/strong> kojim smo mu se poku\u0161ali pribli\u017eiti.<\/p>\n

Bog usmenosti, rukopisa i knjige<\/strong> za \u010dovjeka koji je postao rob svojih tehni\u010dkih izuma – mrtav je.<\/p>\n

To\u010dnije, \u010dovjek vi\u0161e nije fasciniran idejom prenosivog Boga<\/em><\/strong>(kako bi rekao Debray) da bi u njega vjerovao. Previ\u0161e smo u njega ugradili sebe pa sebi <\/strong>nimalo ne vjeruju\u0107i ne mo\u017eemo vjerovati niti u Njega.<\/p>\n

Zemaljski Bog je mrtav jer je kompromitirana ljudska rije\u010d<\/strong> koja je\u00a0 trebala posredovati Bo\u017eju;<\/p>\n

Jer su ljudi poku\u0161avaju\u0107i racionalizirati u\u010denje o Bogu samog Boga u\u010dinili nesno\u0161ljivo racionalno proturje\u010dnim;<\/p>\n

Jer su ljudi u ime svog Boga poku\u0161ali istrijebiti sve one koji se ne sla\u017eu s njihovom ljudskom interpretacijom Boga.<\/p>\n

Bog je danas zatvorenik u masmedijskom zatvoru bez zidova.<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Nije nedokazivo samo postojanje Boga<\/strong><\/p>\n

Onaj koji misli, ne mo\u017ee se oteti dojmu da gotovo sve (kada je rije\u010d o Bogu) treba preformulirati. Tako bi umjesto pitanja Postoji li Bog<\/em> realnije bilo postaviti pitanje Postojimo li mi u svijetu koji mo\u017eda postoji<\/em>. Evidentnost na\u0161eg postojanja logi\u010dki je nedokaziva, jednako kako je nedokazivo postojanje ne\u010dega \u0161to se kroz ljudsko mi\u0161ljenje, vjerovanje i povijest provla\u010di s imenom Bog. Na staro Wittgensteinovo upozorenje \/pitanje Kako to da svijet uop\u0107e jest<\/em><\/strong> (odnosno da je to jedini pravi misterij) odgovor nemaju ni filozofija, ni znanost.<\/p>\n

Suprotstavljanje Atene i Jeruzalema pokazalo se produktivnim samo za proizvodnju isklju\u010divosti. Vjerovanju u Boga objave<\/em> suprotstavljeno je vjerovanje u objave znanosti i znanstvenika, sekularne bogove koji na sajmove razuma iznose \u010duda znanstvenih dokaza. Da su to \u010duda dokazuje smjenjivost znanstvenih paradigmi, a i duhovno siroma\u0161enje tehno-znanstvenog svijeta znanstvenih bogova. Da li nam je potrebna antropokozmi\u010dka<\/em><\/strong> vizija\u00a0 Tu Weiminga koja u svemu vidi ch’i i kojoj je potpuno strana ideja Boga kao stvoritelja koji ex nichilo stvara svijet?<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Zemaljski Bog<\/strong><\/p>\n

Rije\u010d Bog je naslije\u0111ena ali i moja, ljudska rije\u010d. Granice mojih rije\u010di sam ja sam. Logika i gramatika me vode putovima gramatike i logike. Kroz prste mi mo\u017ee pro\u0107i ono supstancijalno.<\/p>\n

Stojim dakle pred rije\u010dju koja je ili najve\u0107a istina ili najve\u0107a ljudska zabluda. Poku\u0161avam se osloboditi dogmi, navika, povr\u0161nosti, preno\u0161enog i tako prihva\u0107enoga znanja. Poku\u0161avam u sebi sabrati i logiku i logiku srca, i kozmos i srce, i razum i intuiciju, i znanja i inteligenciju\u2026<\/p>\n

Cjelina svijeta nije vi\u0161e cjelina zemaljskoga svijeta. Niti nebo vi\u0161e nije adekvatna metafora za beskraj nevidljivog i nespoznatljivog. Od\u0161krinuli smo vrata svemira i nova vrsta \u010duda zasipa na\u0161u du\u0161u. Putuju\u0107i beskrajem svemira postavljamo sami sebi pitanje o karakteru ljudske du\u0161e i staromodnosti Boga starih medija.<\/p>\n

Gledaju\u0107i odnekuda odozgo, izme\u0111u javne i sna, proku\u0161avam intuiciju dovesti od rije\u010di oslobo\u0111ene i rastere\u0107ene:<\/p>\n

Zemaljski bog<\/strong> kroz re\u0161etke piksela za\u010du\u0111eno gleda u \u010dovjeka, ‘kojeg je stvorio’, jerto \u0161to je stvorio – zagledalo se u ono<\/strong> \u0161to je ono stvorilo.<\/p>\n

Bog, kako ga danas do\u017eivljavaju Zemljani dijeli nas geostrate\u0161ki. Ono univerzalno postalo je Zemljomjer koji kafkijanski za\u010du\u0111eno gleda u lice izgubljenog \u010dovjeka.<\/p>\n

Mi Zemljani ponovno smo kao u antici postali ratnici koji se nadaju da \u0107e na\u0161i bogovi<\/strong> i na\u0161i sveci<\/strong> i na\u0161i an\u0111eli<\/strong> pomo\u0107i da – pokoljemo nevjernike.<\/p>\n

Takvog Boga Zemljani ustinu \u010desto spominju, ali u njega ne vjeruju. Licemjerno sudjeluju u ritualima paskalovski se kockaju\u0107i. <\/p>\n

Odlu\u010dujem putovati dalje. Do predjela u kojima nema hazarda. Samo \u010dista, beskona\u010dna, ispunjuju\u0107a vjera. U obliku ljubavi. Koja daje smisao. I omogu\u0107uje zemaljsko raslinje.<\/p>\n

 <\/p>\n

5. Tek daljina nam mo\u017ee pribli\u017eiti ono \u0161to nam je blizu<\/strong><\/p>\n

Rije\u010d je, dolje na zemlji, izgubila snagu. Obe\u0107anja nisu realizirana, a \u010duda danas omogu\u0107uju samo najbogatiji (takozvani vlasnici nekretnina i pokretnina) u suradnji s vlasnicima medijskih oltara i mimbera. Mo\u0107, koja ne zna da je prah, koristi elektroni\u010dke oluje da industrijalizira svijest. U tako elektroni\u010dki industrijaliziranoj svijesti nema mjesta za univerzalni beskrajni svijet putovanja prema sebi.<\/p>\n

Nije bio ishitren Nietzsche kada je rekao da postoji samo jedan kr\u0161\u0107anin – Isus Krist. Nije pogrije\u0161io niti kada je nagovijestio da \u0107e za stotinjak godina, zahvaljuju\u0107i novinama – sve smrdjeti.<\/p>\n

U proizvodnji licemjernih poslu\u0161nika naslutio je smrad rati\u0161ta u ime ove ili one interpretacije Boga. Olovo tiska nu\u017eno se pretvara u olovo oru\u017eja. <\/p>\n

Industrija proizvodnje oru\u017eja koristi istu matricu kao i industrija proizvodnje svijesti.<\/p>\n

Isus, koji bi nas kao \u017didov koji je ljubav <\/strong>unio u strogu o\u010dinsku religiju<\/strong> i koji je priznat i od Islama trebao ujediniti – postao je dodatnom preprekom jer se na\u0161 razum ne sla\u017ee sa sobom. Ne mo\u017eemo slo\u017eiti o trojnom ili monolitnom karakteru Boga. Razum nam je brana do najljep\u0161e poruke Isusa, o ljubavi kao beskona\u010dnosti koja u na\u0161im tijelima simbolizira beskona\u010dnost onoga izvan na\u0161ih tijela.<\/p>\n

Tragaju\u0107i za odgovorom o Bogu moramo napustiti zemlju. Zemaljski Bog postao je toplokrvan i na\u017ealost krvav. Njegovi posrednici blagosiljaju oru\u017eje kojim \u0107e se ubijati i protjerivati one koji Boga do\u017eivljavaju druk\u010dije.<\/p>\n

Bog je postao predsjednik partije jednoumnih poslu\u0161nika spremnih na ubijanje, silovanje skrivanje le\u0161eva u masovne grobnice, prekapanje masovnih grobnica i njihova razbacivanja po nepristupa\u010dnim lokacijama.<\/p>\n

Zemaljski je Bog postao proizvod utilitarnog konzumeristi\u010dkog interesa \u010dovjeka kao hipnotiziranog potro\u0161a\u010da.<\/p>\n

Bog je postao prototip novih manjih zemaljskih, svjetovnih bogova koji uzurpiraju vlast, povezuju vjersko i politi\u010dko, kvantificiraju du\u0161e, tra\u017ee dokaze za ljepotu i dobrotu, koji uni\u0161tavaju supstancu ljudskoga.<\/p>\n

Zato se, ako istinski tra\u017eimo odgovore na pitanja o Bogu, moramo zagledati u du\u0161e one nekolicine pustinjaka koji ga \u010duvaju u svojim du\u0161ama ili\u00a0 moramo pobje\u0107i sa zemlje.<\/p>\n

Odlaze\u0107i u svemir sve nam dalje i jadnije, tu\u017enije, pa i smje\u0161nije postaje ljudsko egoisti\u010dno rabljenje Boga.<\/p>\n

Raznolikosti interpretacija postaju neva\u017ene. Gore u svemiru Bog postaje o\u010diglednost. O\u010dima svojim vidim ono \u0161to je ve\u0107e od Boga. Ve\u0107e od zemaljskoga Boga. Ve\u0107e od ljudske sposobnosti razumijevanje. Ve\u0107e od svake rije\u010di. Tamo, svjetlosnim godinama daleko, \u010dovjek mo\u017eda ponovno shvati kako i koliko bi morao biti – skroman.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

6. Svako je vrijeme imalo svoje medije koji su gradili svoje oblike svetosti<\/strong><\/p>\n

\u010covjeku neshvatljive dimenzije univerzuma<\/strong> vjerojatno se na neki svoj na\u010din – smije\u0161e ‘veli\u010danstvenom’ ljudskom razumu koji je napravio letjelicu s kojom je doplutao do na kraj sun\u010devog sistema. Iz perspektive svemirskih dimenzija \u010dovjek se pomaknuo od jednog do drugog zrna pra\u0161ine. Ali to je dodatni razlog da industrija proizvodnje svijesti u njemu proizvede prijem\u010divost za osje\u0107aj mo\u0107i, neophodan za uspostavljanje hijerarhija na na\u0161em zrnu u svemiru.<\/p>\n

Bogom smo nazvali sve ono \u0161to nam je nedohvatljivo i \u0161to zasad nismo u mogu\u0107nosti ni zamisliti a kamoli percipirati ili interpretirati.\u00a0 <\/p>\n

Bog je termin strahopo\u0161tovanja prema nemislivom i nespoznatljivom. Iz straha smo s njim sklopili ugovor, premda nam je on nudio sve. Mi smo vidjeli Nebo, a nudio nam se Univerzum. Granica na\u0161ih \u017eelja bila je sposobnost na\u0161ega oka. Srce je nudilo vi\u0161e ali je tra\u017eilo pogled okrenut unutra.<\/p>\n

Lutaju\u0107i svemirom, uz dora\u0111ene kadrove Habblea, ne mo\u017eemo se ne sjetiti rije\u010di svetih knjiga koje danas djeluju poput slikovnica za djecu. Djetinjstvo \u010dovje\u010danstva i zaslu\u017euje slikovnicu. Pri\u010de i legende kroz tisu\u0107u godina stvarale su ideju Boga pri\u010da i legendi, Boga ugovornih odnosa, Boga koji \u0107e se u na\u0161e ime \u017ertvovati, odnosno Boga kojemu nema ni\u010dega ravnog.<\/p>\n

Medij knjige slikovnice jasno je davao do znanja kolike su na\u0161e sposobnosti. Za nas je svaka Biblija zapravo biblija pauperum<\/em>, jer su na\u0161e sposobnosti sve manje. Zagledani u slike Objave, pronalazimo Boga koji je ‘na na\u0161oj strani’, Boga navija\u010da, Boga kojemu je na\u0161a \u017ertva milija od bratovljeve. Volimo kainovski sposobni dokazivati vlastitu ljubav prema Bogu.<\/p>\n

Budu\u0107i da opslu\u017eujemo strojeve koji rigaju vatru po naseljima bratskih ‘neprijatelja’, moramo mijenjati kut gledanja. Mo\u017eda na sebe uistinu moramo gledati iz svemira, jer \u0107emo tako prema sebi biti dovoljno kriti\u010dki orijentirani i sami sebi jadni dok pokre\u0107emo ratove u ime Boga.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

7. Samo \u010dovjek koji je vjerovao u Boga mogao je \u010diniti zlo\u010dine poput onih u BiH<\/strong><\/p>\n

Tu\u017ena je i te\u0161ka, osu\u0111uju\u0107a istina: Samo vjeruju\u0107i da je Bog na njegovoj strani \u010dovjek je mogao po\u010diniti zlo\u010dine kakvi su po\u010dinjeni u Bosni i Hercegovini.<\/strong><\/p>\n

Na neki \u010dudan na\u010din vjera u Boga izrodila se u spremnost na najstra\u0161nije zlo\u010dine.<\/p>\n

Apsurdno je i naizgled proturje\u010dno, ali bez neke pomisli o slu\u017eenju Bogu \u010dovjek ne bi postao takva zvijer. Bog je postao opravdanje za bezbo\u017eno pona\u0161anje. <\/strong>Snaga zlo\u010dina dolazila je od vjere u Boga. Bog i njegove zemaljske hijerarhije odgovorne su za tu nadljudsku sposobnost klanja, ubijanja, mu\u010denja, masovnog uni\u0161tavanja\u2026Bog je odgovoran.<\/p>\n

Na\u0161 osnovni problem pojavljuje se kao ne\u0161to ve\u0107e od nacionalne mr\u017enje<\/strong>. Mi imamo problem s Bogom<\/strong>. Odnosno On s nama.<\/p>\n

To je sigurno, no koji Bog. \u010ciji Bog. Koja interpretacija Boga?<\/strong><\/p>\n

Jesmo li sigurni da ne vjerujemo u Boga kojeg smo skrojili prema svojim egoisti\u010dnim potrebama? Je li mo\u017eda na\u0161 ateizam prikriveni oblik navija\u010dkog vjerovanja u vlastite interpretacije Boga? Je li na\u0161 razum samo sredstvo industrijaliziranja svijesti<\/strong> otkriveno prije prvih strojeva. \u0160to ako je razum – medij zavo\u0111enja, odnosno odvo\u0111enja od osje\u0107aja punine, osje\u0107aja Univerzalnoga u vlastitom tijelu?<\/p>\n

Zemaljskim rije\u010dima re\u010deno: Mo\u017ee li i ho\u0107e li ikada do\u0107i do ponovnog mira i razumijevanja ako ne ostavimo jedni drugima mogu\u0107nost izmirenja na\u0161eg zajedni\u010dkog neba<\/strong>?<\/p>\n

Iskustvo Bosne i Hercegovine, a sve vi\u0161e i Ukrajine tjera na postavljanje otvorenog pitanja o karakteru Boga kojega interpretiramo. Na\u017ealost, mi\u0161ljenju koje nije navija\u010dko ne ostaje ni\u0161ta drugo nego re\u0107i: Za zlo\u010dine kakvi su se radili u Bosni i Hercegovini i kakvi se sada otkrivaju u Ukrajini, i kakvi se skrivaju u Jemenu, Somaliji i drugdje \u2013 potreban je Bog. Bez Boga \u010dovjek ne bi bio sposoban za takve zlo\u010dine.<\/p>\n

Sve je ve\u0107a provalija izme\u0111u prava \u010dovjeka na vlastiti do\u017eivljaj Boga i politi\u010dki instrumentaliziranoga Boga koji je postao institucija vrhovnog suda. Boga instrumentaliziramo tako da \u0107e nam On poni\u0161titi sve kazne i sve oprostiti jer mu se klanjamo. Na Boga se pozivamo da bismo mogli biti nemoralni, sebi\u010dni, sna\u017eni poput stroja i neosjetljivi poput dobro reklamiranog proizvoda.<\/p>\n

\u0160to nam zna\u010de velikosvjetski posrednici ako su u tako mnogo slu\u010dajeva zakazali bo\u017eji posrednici? Ako su politi\u010dki posrednici na\u0161e volje u religijskim posrednicima prepoznali volju za politi\u010dkom mo\u0107i \u2013 mi smo izgubljeni. Ideja mo\u0107i<\/strong> la\u017e je sredstava pomo\u0107u kojih politi\u010dki posrednici volje zavode svoja stada. Ideja mo\u0107i ideja je bo\u017eje mo\u0107i ukradena i instrumentalizirana. Politiziranja religija samo su oblici priznanja novih efikasnijih oblika mo\u0107i. Nadahnutost politike stavovima religijskih hijerarhija zavr\u0161ava s kobnim posljedicama ako je hijerarhija postala mo\u0107nija od samoga Boga.<\/p>\n

Putuju\u0107i gore osloba\u0111ao sam se. Imao sam osje\u0107aj da se prostor pretvara u ne\u0161to poput du\u0161e same. Prostor je kao takav nestajao. Plutao sam prostorima duha upojedinjenoga u oblik moje du\u0161e.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

8. La\u017eni bogovi omogu\u0107uju licemjerje i nemoral<\/strong><\/p>\n

Nietzsceova kritika la\u017enog morala dobila je u Bosni i Hercegovini svoj izlo\u017ebeni paviljon. <\/strong>Nigdje toliko vjernika, a tako malo morala. Nigdje toliko pozivanja na Boga, a toliko bezbo\u017enog ubijanja onoga \u0161to je Bog stvorio. Toliko poku\u0161aja ubijanja \u017divota. Ubijanja rije\u010di biti <\/strong>iz koje sve nastaje i u koju sve uvire.<\/p>\n

Ljudski \u017eivot, \u017eivot op\u0107enito, dobro i zlo… postali su politi\u010dki argument. Bog je postao rezervni igra\u010d u politi\u010dkom timu. As iz rukava.<\/p>\n

Gledano odnekud odozgo to bi zna\u010dilo da smo u ime Boga ubijali, jer je Bog bio na strani ove ili one politike. <\/p>\n

Naizgled ozbiljni ljudi sa zadignutim obrvama i sa sudbinski ozbiljnim licima zagovaraju takve gluposti. ‘Bog je na na\u0161oj strani\u2026’<\/p>\n

Zemaljski bog se danas koristi kao opravdanje za nemoralnu \u0161utnju o zlo\u010dinima. Nije problem iseliti Posavinu. Nije problem ubiti Srebrenicu. Nije problem koristiti nacisti\u010dke metode u Prijedoru. Nije problem bombama istjerati milijune ljudi iz Ukrajine.<\/p>\n

Nije nam problem da ubijamo jedni druge jer smo mi valjda sveti izvr\u0161itelji Boga koji je na\u0161 vlastit proizvod, a koji nam ka\u017ee da moramo istrijebiti sve one koji se druk\u010dije zovu ili Boga zovu nekim \u010dudnim imenom.<\/p>\n

I sve to prikriveno. U odorama politike, zakona, brige za demokraciju, za sudbinu naroda koji je sa svojim Bogom potpisao Ugovor.<\/p>\n

Svemirska je glupost bosanskohercegova\u010dke politike i ona se najbolje vidi iz svemira. Zato Vam preporu\u010dam svoju provjerenu metodu.<\/p>\n

Svaku ve\u010der prije spavanja vratite se u svoj svemirski brod kojim ste i pro\u0161lu no\u0107 pred san putovali svemirom. Putujte i gledajte. Boga \u0107ete mo\u017eda osjetiti ali, o njemu ne\u0107ete ni\u0161ta mo\u0107i re\u0107i. Mo\u017eda \u010dak ne\u0107ete niti imati potrebu govoriti.<\/p>\n

Tek osvr\u0107u\u0107i se povremeno natrag, u smjeru gdje bi trebalo biti zrno pra\u0161ine koje zovemo Zemljom \u2013 mo\u017eemo osjetiti ljepotu slobode da ono univerzalno u \u010demu jesmo nazovemo ve\u0107im od zemaljskog, toplokrvnog, ratni\u010dkog boga. U nadi da \u0107e se tek negdje gore u svemiru ra\u0111ati istinski odnos prema Veli\u010danstvenom Nespoznatljivom, onom \u0161to je \u010dovjek u nedostatku rije\u010di i neprecizno oslu\u0161kuju\u0107i signale iz svemira nazvao – Bogom.<\/p>\n

Na vjerskim je velikodostojnicima velika odgovornost. U BiH ne mo\u017ee biti toliko vjernika i toliko zlo\u010dina. Ne mo\u017eemo svi vjerovati u Isusa, a toliko se mrziti. Ne mo\u017eemo kona\u010dno svi tvrditi kako je Bog jedan, a ubijati u ime vlastite interpretacije tog Jednog. Ne smijemo lagati da u tom ubijanju nije bilo moralne potpore religijskih posrednika.<\/p>\n

Nebo treba ujediniti da bi se du\u0161e smirile i oslobodile za svemirski let.<\/p>\n

Nebo pak mogu ujediniti samo oni koji u ime Boga vode svoja stada. U smrt ili u raj na zemlji. Na njima je.<\/p>\n

Svaki poku\u0161aj da se u bahatosti politike na\u0111e izgovor za nedjelovanje znak je podani\u0161tva la\u017enim bogovima,\u00a0 znak je pristajanja na smrt.<\/p>\n

Putovanje svemirom daje jo\u0161 jednu nadu. Oslobo\u0111eni putnik \u010dut \u0107e mo\u017eda i objavu novoga doba. Objavu iskazanu medijem novoga doba.<\/p>\n

 <\/strong><\/p>\n

9. Zaklju\u010dak<\/strong><\/p>\n

Strahotna iskustva agresije na Bosnu i Hercegovinu u kojoj su u ime Boga sljedbenici politi\u010dkog programa zarobljavali, mu\u010dili, silovali, ubijali, zakapali u zajedni\u010dke grobnice, prekapali grobnice i skrivali le\u0161eve u sekundarne, tercijalne i ine grobnice \u2013 svjedo\u010de me\u0111u ostalim o problemati\u010dnosti ljudske interpretacije Boga.<\/p>\n

Bog se pokazuje kao sredstvo instrumentaliziranja naivne ljudske svijesti i pretvaranja morala u nemoral, ljudskoga u zvjersko.<\/p>\n

Potrebno je ponovno promi\u0161ljanje\/shva\u0107anje\/dohva\u0107anje ideje Boga.<\/p>\n

Ako je \u010dovjek (prema Hegelu) medij djelatnosti duha, a apsolutni duh se samospoznaje kroz umjetnost, religiju i filozofiju \u2013 onda je na ozbiljnim misliocima te\u017eak zadatak shva\u0107anja i razumijevanja ljudskog odnosa spram Univerzuma. Pred ljudskim je mi\u0161ljenjem propitivanje je li mi\u0161ljenje pravi medij ‘dohva\u0107anja’ Boga. Naime politiziranje mi\u0161ljenja nu\u017eno je dovelo i do politiziranja religijskih hijerarhija koje su postale samodostatne piramide mo\u0107i koje najmanje od svega brinu o ljudskoj du\u0161i.<\/p>\n

Ako \u010dovjek ne mo\u017ee spoznati ‘nepokretnog pokreta\u010da’ (Aristotel) onda mo\u017ee raditi na vlastitom propitivanju, otvaranju i na novoj medijalnosti posredovanja onog univerzalnoga.<\/p>\n

Ako je sve vi\u0161e dokaza o pro\u017eimanju mikrokozmosa i makrokozmosa, onda je na mi\u0161ljenju usmjerenom razumijevanju onoga biti \u2013 poku\u0161aj pronala\u017eenja takvog odnosa prema Univerzalnome koji ne\u0107e biti zarobljen politikom, hijerarhijama, instrumentaliziranjem\u2026<\/p>\n

Za sve je to potrebno stanje distance. U svemu pa \u010dak i u diskursu. Putovati daleko bje\u017ee\u0107i od privida znanja nerijetko instrumentalizirane znanosti \u2013 sudbina je mi\u0161ljenja koje se \u017eeli samospoznati u samospoznaji Boga koja nadilazi filozofijske sisteme \u010dovjeka nastanjenoga na zrnu pra\u0161ine u svemiru.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n

<\/a>[13<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a> 
\n(Tekst je prvi put izgovoren na simpoziju VJERA U BOGA \u2013 SPAJA ILI DIJELI Banja Luka 25\/26 3. 2022.)
\n<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

<\/a>[14<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a> 
\nO tome na iznimno zanimljiv na\u010din pi\u0161e Karen Armstrong u knjizi:\u00a0 Karen Armstrong, Povijest Boga, <\/em><\/strong>Prosvjeta, Zagreb, 1998.<\/p>\n

<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

<\/a>[15<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a> 
\nRije\u010d je o osobnom obliku meditacije koju sam prakticirao niz godina. Sastojala se u tome da bih prije spavanja, u pripremama za sna ‘sjedao’ u svemirski brod za jednog putnika i nastavljao svoje putovanjem svemirom. To udaljavanje od Zemlje stvaralo je poseban osje\u0107aj rastere\u0107enja i omogu\u0107ilo na\u010din razmi\u0161ljanja prisutan u ovom tekstu.<\/p>\n

<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

<\/a>[16<\/strong><\/span>]<\/sup><\/a> 
\nNa predavanju koje je odr\u017eano u Banjoj Luci paralelno je na platnu emitiran dio video materijala sa jedne od niza stranica koje su animirale fotografije Hubble teleskopa i dora\u0111ivale animaciju relaksiraju\u0107om glazbom. Ovaj tekst slijedi tekst izgovoren na tom skupu a podrazumijeva paralelno promatranje i do\u017eivljaJ predo\u010denog videa.
\n<\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

Literatura:<\/strong><\/p>\n

Karen Armstrong, Povijest Boga<\/em>,<\/strong>Prosvjeta, Zagreb, 1998.<\/p>\n

Sead Ali\u0107: Bog u nacionalnom dresu<\/em>, Sveu\u010dili\u0161te Sjever, 2020<\/p>\n

Sead Ali\u0107: Masovna proizvodnja narcizma<\/em>, Sveu\u010dili\u0161te Sjever, 2020.<\/p>\n

Sead Ali\u0107: McLuhan, najava filozofije medija<\/em>, Centar za filozofiju medija, Zagreb, 2010.<\/p>\n

Rene Guenon: The Reign of Quantity and the Si\u00adgns of the Times<\/em>, trans. Lord Northbourne (Hillsdale, NY: Sophia Perennis, 2001.).<\/p>\n

Marshall McLuhan: Understanding Media. The extensions of man<\/em>, Lon\u00addon and New York.\u00a0 <\/p>\n

David Lemont: The Empathy of God. A biblical and theological study of the christological implications of John 11 :35<\/em>, Mcmaster University Ha\u00admilton, Ontario, 2001.\u00a0 <\/p>\n

Regis Debray, Civilizacija. Kako smo postali Amerikanci<\/em>. TIMpress, Za\u00adgreb, 2019.<\/p>\n

Fritjof Schuon, Preobra\u017eenje \u010doveka<\/em>, Ukronija, 2020.,\u00a0 <\/p>\n

Martin Lings: \u0160ta je sufizam? Analecta islamica<\/em>, Sebil Zagreb, Ku\u0107a bosan\u00adska Sarajevo, 1994.\u00a0 <\/p>\n

William C. Chittick: Nauka o kosmosu. Nauka o du\u0161i. Punova\u017enost islamske kosmo\u00adlogije u modernom svijetu<\/em>, EL-KALEM – izdava\u010dki centar Rijaseta Islam\u00adske zajednice u Bosni i Hercegovini \u00a0<\/p>\n

William C. Chittick: Sufijski put spoznaje : Ibn al-Arabijeva metafizika imaginacije<\/em>, Sarajevo, “Ibn Sina”, 2021.\u00a0 <\/p>\n

Oldus Haksli, Ve\u010dna filozofija Philosophia perennis<\/em>, Metaphisica, Beo\u00adgrad, 2006.,\u00a0 <\/p>\n

Lou Agosta: Empathy in the Context of Philosophy<\/em>, Palgrave Ma\u00adcmillan, 2010.<\/p>\n

Erich Frommm: The Sane Society<\/em>, Holt, Rinehart and Winston, New York, 1955\u00a0 <\/p>\n

Erich Fromm: <\/em><\/strong>Imati ili biti<\/em>, Naprijed, Nolit, August Cesarec, Zagreb 1984. Str. 153.<\/p>\n

Erich Fromm: Umije\u0107e ljubavi<\/em>, Naprijed, Nolit, August Cesarec, Zagreb, 1984.<\/p>\n

Marshall McLuhan: <\/em><\/strong>Razumijevanje medija<\/em>,<\/em><\/strong> Golden marketing \u2013 Teh\u00adni\u010dka knjiga, Zagreb, 2008. <\/p>\n

Seyyed Hossein Nasr: \u017divi sufizam. Ogledi o sufizmu<\/em>, Ibn Sina, Sarajevo, 2004.\u00a0 <\/p>\n

Seyyed Hossein Nasr, Srce islama. Trajne vrijednosti za \u010dovje\u010danstvo, el-ka\u00adlem<\/em>, Sarajevo 2002.\u00a0 <\/p>\n

Seyyed Hossein Nasr: Islamska filozofija od postanka do danas<\/em>, Logos, Tuzla, 2018.\u00a0 <\/p>\n

Hans K\u00fcng: Kr\u0161\u0107anstvo i svjetske religije. Uvod u dijalog s islamom hinduizmom i budizmom<\/em>, Naprijed, Zagreb, 1994.\u00a0 <\/p>\n

Viktor E. Frankl: Bog kojega nismo svjesni, Psihoterapija i religija<\/em>, Za\u00adgreb, 2017.<\/p>\n

Karl Marx, Friedrich Engels, Rani radovi<\/em>, Naprijed, Zagreb, 1989\u00a0 <\/p>\n

Susan Sontag, : O fotografiji<\/em>, Eos, Osijek, 2007.<\/p>\n

Vilem Flusser: Filozofija fotografije<\/em>, Scarabeus naklada , Zagreb, 2007.<\/p>\n

Klasici politi\u010dkog mi\u0161ljenja<\/em> (Maier, Hans, Rausch, Heinz, Denzer, Horst (ur), Golden marketing 1998.)\u00a0 <\/p>\n

Nadine Strossen: HATE Why We Should Resist It with Free Speech, Not Censorship<\/em>,<\/strong>Oxford University Press, 2018.\u00a0 <\/p>\n

Re\u0161id Hafizovi\u0107: Ljudsko lice u ogledalu sufijske literature<\/em>, Ibn Sina, Sara\u00adjevo, 2005.\u00a0 <\/p>\n

Giuseppe di Pellegrino Understanding Motor Events, a Neurophysiological Study <\/strong><\/em>https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pmc\/articles\/PMC5033436\/ <\/p>\n

Katarzyna Bojarska, The dynamics of Hate speech and Counter speech in the Social media <\/em>https:\/\/cihr.eu\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/The-dyna\u00admics-of-hate-speech-and-counter-speech-in-the-social-media_English-1.pdf<\/a>.<\/p>\n

Priru\u010dnik jevrejske misli<\/em>, prire\u00addio rabin Arije Kaplan, Knji\u017eevno dru\u0161tvo Pismo, Zemun, 2002.\u00a0 <\/p>\n

 <\/p>\n

God<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Abstract<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n


\nThis text and this approach seek to draw attention to the forms of human mediation of the idea of God; to the death of the media in which God has revealed himself, which coincides with the loss of confidence in the idea of God, which is too human.<\/em><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n


\nIn this sense, there is talk of an \u2018earthly God\u2019 who serves various interest groups as an excuse to act or not act.<\/em><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n


\nThe idea of God returned to his barbaric presence in the lives of our peoples. The sky is divided. God has become an excuse for idols and their institutions, gods among men.<\/em><\/p>\n

      <\/span><\/p>\n

<\/p>\n

It is up to the true believers to try to unite heaven and try to hear heaven with some new medium.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Key words:<\/em><\/strong> God, media, believers, heaven, idol, institution.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

     12(23)#16 2023 \u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna. DOI 10.46640\/imr.12.23.2 UDK 2-144.5 Izvorni \u010dlanak Original scientific paper Primljeno: 10.1.2023.     Sead Ali\u0107 Sveu\u010dili\u0161te Sjever Centar za filozofiju medija, Zagreb, Hrvatska www.centar-fm.org www.seadalic.com sealic@unin.hr Bog[13] Puni tekst: pdf (299 KB), Hrvatski, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":446,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[107],"tags":[815,121],"class_list":["post-448","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-in-medias-res-broj-23-vlasiti-url","tag-bog","tag-sead-alic","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"acf":[],"yoast_head":"\nSead Ali\u0107: Bog - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sead Ali\u0107: Bog - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"     12(23)#16 2023 \u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna. DOI 10.46640\/imr.12.23.2 UDK 2-144.5 Izvorni \u010dlanak Original scientific paper Primljeno: 10.1.2023.     Sead Ali\u0107 Sveu\u010dili\u0161te Sjever Centar za filozofiju medija, Zagreb, Hrvatska www.centar-fm.org www.seadalic.com sealic@unin.hr Bog[13] Puni tekst: pdf (299 KB), Hrvatski, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-09-25T08:43:30+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/09\/inmediasresno1malo23.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"70\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"103\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Super User\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Super User\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Super User\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4\"},\"headline\":\"Sead Ali\u0107: Bog\",\"datePublished\":\"2023-09-25T08:43:30+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/\"},\"wordCount\":4021,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2023\\\/09\\\/inmediasresno1malo23.png\",\"keywords\":[\"Bog\",\"Sead Ali\u0107\"],\"articleSection\":[\"In Medias Res broj 23 vlasiti url\"],\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/\",\"name\":\"Sead Ali\u0107: Bog - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2023\\\/09\\\/inmediasresno1malo23.png\",\"datePublished\":\"2023-09-25T08:43:30+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2023\\\/09\\\/inmediasresno1malo23.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/2\\\/2023\\\/09\\\/inmediasresno1malo23.png\",\"width\":70,\"height\":103,\"caption\":\"inmediasres\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/sead-alic-bog\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Po\u010detna stranica\",\"item\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Sead Ali\u0107: Bog\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/\",\"name\":\"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4\",\"name\":\"Super User\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Super User\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/centar-fm.org\\\/inmediasres\\\/index.php\\\/author\\\/amynovcfmweb\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Sead Ali\u0107: Bog - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Sead Ali\u0107: Bog - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","og_description":"     12(23)#16 2023 \u010casopis je otvorenog pristupa, a ovo djelo je dano na kori\u0161tenje pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 4.0 me\u0111unarodna. DOI 10.46640\/imr.12.23.2 UDK 2-144.5 Izvorni \u010dlanak Original scientific paper Primljeno: 10.1.2023.     Sead Ali\u0107 Sveu\u010dili\u0161te Sjever Centar za filozofiju medija, Zagreb, Hrvatska www.centar-fm.org www.seadalic.com sealic@unin.hr Bog[13] Puni tekst: pdf (299 KB), Hrvatski, […]","og_url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/","og_site_name":"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","article_published_time":"2023-09-25T08:43:30+00:00","og_image":[{"width":70,"height":103,"url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/09\/inmediasresno1malo23.png","type":"image\/png"}],"author":"Super User","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Super User","Est. reading time":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/"},"author":{"name":"Super User","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#\/schema\/person\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4"},"headline":"Sead Ali\u0107: Bog","datePublished":"2023-09-25T08:43:30+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/"},"wordCount":4021,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/09\/inmediasresno1malo23.png","keywords":["Bog","Sead Ali\u0107"],"articleSection":["In Medias Res broj 23 vlasiti url"],"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/","url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/","name":"Sead Ali\u0107: Bog - In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","isPartOf":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/09\/inmediasresno1malo23.png","datePublished":"2023-09-25T08:43:30+00:00","author":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#\/schema\/person\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#primaryimage","url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/09\/inmediasresno1malo23.png","contentUrl":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/09\/inmediasresno1malo23.png","width":70,"height":103,"caption":"inmediasres"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/sead-alic-bog\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Po\u010detna stranica","item":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Sead Ali\u0107: Bog"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#website","url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/","name":"In Medias Res - \u010casopis centra za filozofiju medija","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/#\/schema\/person\/ae49dcc23965665608f66120db8245a4","name":"Super User","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5ac3fc5ccca7755fa3f558fed4a39be2232c6585e68bd398c790d57375dde921?s=96&d=mm&r=g","caption":"Super User"},"url":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/author\/amynovcfmweb\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=448"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/448\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/446"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/centar-fm.org\/inmediasres\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}